Dal Friuli al Veneto, dalla Lombardia al Trentino, il Nord Est italiano e' stato teatro del tragico e disastro conflitto mondiale. Per il centenario della Grande Guerra, che si celebra in questi mesi, il Governo, in collaborazione con le regioni interessate, ha proposto un progetto di recupero e valorizzazione di questi luoghi, promuovendo degli itinerari ad hoc. Si tratta di un'Italia dimenticata, ricca di storia ma anche di bellezze naturalistiche da godere in lunghe passeggiate a piedi, caratterizzate dai camminamenti e dalle trincee della guerra. Qui si potranno incontrare piccole cittadine ricche di arte e cultura, musei, monumenti, luoghi mistici e piccoli cimiteri di montagna . Si potra' fare trekking anche ad alta quota, scalare le vie ferrate o sciare tra i luoghi che furono teatro dei tragici eventi bellici.

Tra i luoghi piu' suggestivi ci sono certamente quelli del Veneto, dove scorre il Piave, teatro della piu' importante battaglia sul fronte italiano. A pochi chilometri l'ecomuseo di Monte Zebio con cannoni, trincee e resti di rifugi.

Ricco di storia anche il fronte del Trentino, con le storiche battaglie degli altopiani di Lavarone e Folgaria, i cui borghi sono circondati da suggestivi boschi di conifere; merita certamente una visita il castello di Rovereto, che ospita il piu' rappresentativo e piu' completo museo della Grande Guerra. Ma sono sicuramente in Friuli Venezia Giulia le citta' simbolo del conflitto: Monfalcone, vicino Trieste, ospita un parco tematico, mentre a Gorizia c'e' un rinnovato muse dedicato. Anche al confine con la Slovenia ci sono luoghi ricchi di storia: tra questi certamente il sacrario militare di Redipuglia.

Insomma si puo' scegliere tra moltissimi Percorsi per scoprire e riflettere, tutti ben documentati sul sito www.itinerarigrandeguerra.it.

L’agenzia di comunicazione e design Invasione creativa in occasione di Brasile 2014 hanno rivisitato le locandine di grandi film cult, adattandole all’ambito calcistico.

Non è il primo esperimento dei fondatori dell’agenzia di comunicazione e design, Invasione Creativa, in cui riprendono i personaggi e le storie delle pellicole più famose per comunicare con chiarezza e semplicità.

Mentre fiumi di persone si scatenano sulle canzoni di Jimi Hendrix e dei Pink Floyd la bambola di Patty Pravo gira vertiginosamente.

Martin Luther King viene assassinato e con esso muore la più grande figura mai esistita nella storia dell’integrazione nera. Intanto Van Morrison ne studia l’arte, dei neri intendo, e la porta alla luce.

Siamo nel Sessantotto, anno della ormai nota rivoluzione culturale che oltre a essersi concretizzata nei più che divulgati fatti storici, si può sintetizzare negli artisti e nelle canzoni che hanno fatto da cornice.

Se Dustin Hoffman non si fosse laureato l’anno prima, sono certa che anche lui sarebbe sceso in piazza e avrebbe occupato le università per far valere i propri diritti.

Tra un vengo anche io e un no tu no il grande movimento di massa composto da studenti e operai, ispirato dal contemporaneo 2001 odissea nello spazio, lotta con occupazioni e scioperi per conquistare la luna, ignaro che a trionfare sarà Neil Amstrong l’anno successivo.

Nasce uno dei primi concept album con tutti morimmo a stento in cui alla continua e spasmodica richiesta di possibilità di pensiero, Fabrizio de Andrè risponde con la morte cerebrale, una morte che uccide la mente, l’osservazione e il giudizio.

Dopo aver salutato per l’ultima volta Luigi Tenco l’anno precedente con ciao amore ciao, il cielo della musica italiana si schiarisce e diventa sempre più azzurro.

Una Mina vagante esplode tra musica e spettacolo e… zum zum zum, insieme a Walter Chiari e Paolo Panelli presenta una celebre edizione di Canzonissima.

C’era una volta il west racconta Leone, ora siamo in Italia e come tradizione determina, tutto si conclude con un trionfo, spesso più presunto che effettivo, ma in questo caso l’Italia vince gli europei battendo la Jugoslavia 2 a 0. 

Ogni invenzione o tecnologia

è un’estensione o un’autoamputazione del nostro corpo,

che impone nuovi rapporti o nuovi equilibri

tra gli altri organi e le altre estensioni del corpo

Marshall McLuhan,

Gli strumenti del comunicare, Est, Milano, 1999, p. 56

Gli anni Sessanta hanno segnato una trasformazione epocale dell’Italia postbellica e il trionfo in tutto il mondo occidentale dell’american way of life, grazie alla diffusione dei mezzi di comunicazione di massa. L’economia e l’industrializzazione conoscono uno sviluppo senza precedenti che farà dei decenni Cinquanta e Sessanta del Novecento, l’età d’oro del capitalismo.  Cambia radicalmente anche l’universo culturale italiano, cambiano i gusti e le tendenze artistiche: il neorealismo lascia il passo alle suggestioni del pragmatismo e del neopositivismo americani e comincia a diffondersi un interesse per le «nuove scienze»: la psicologia comportamentale, la sociologia, l’analisi del linguaggio.

Naturalmente la comunicazione risente immediatamente delle trasformazioni apportate dalla società del benessere. Non cambia solo il modo di comunicare ma cambiano anche il messaggio che si vuol trasmettere, il suo contenitore e il mezzo su cui viaggia l’informazione.

Il giornalismo vede l’alba di una nuova era con testate quali «L’Espresso», settimanale graficamente nuovo e accattivante, finanziato da Adriano Olivetti (1955) o «Il Giorno», fondato dal presidente dell’ENI Enrico Mattei (1956), che rinnova il linguaggio, i contenuti e l’impaginazione.

La comunicazione viene completamente travolta dalla diffusione della televisione che inizia la programmazione ufficiale con la RAI dal 1954. Questo nuovo mezzo di comunicazione, insieme alla radio e al cinema, riscrive le abitudini dei cittadini che riorganizzano il loro tempo, soprattutto quello libero. Si delinea velocemente una nuova «cultura di massa: una cultura in cui l’immagine tende a prevalere sulla parola scritta; una cultura i cui prodotti e i cui modelli – prevalentemente di origine americana – si diffusero in tutto il mondo imponendo ovunque nuovi linguaggi e nuovi valori»[1]

Inizia così il processo di massificazione della comunicazione: l’informazione diventa sempre più spettacolare grazie a un mezzo che può riprodurre immagini, suoni, colori e parole contemporaneamente. Dopo la tragedia della guerra, la disinformazione ereditata dalla censura e il forte autoritarismo, emerge un urgente bisogno di evasione, di leggerezza che la televisione riesce a raccogliere e a veicolare: i contenuti passano in una forma più soft, molto meno impostata dei rigidi schemi dell’informazione divulgata dai cinegiornali. Il linguaggio televisivo è colloquiale, gli anchorman e i conduttori televisivi sono persone vere, hanno voci calde e umane nelle quali il telespettatore si può riconoscere; niente a che vedere con le voci anonime, meccaniche e cadenzate dell’informazione fascista.

La televisione crea un pubblico unico, indistinto e variegato. I destinatari non erano più la casta dei politici, dei chierici, o i gruppi di soldati, che si avvicinavano alla radio per carpire quelle informazioni utili, né le casalinghe che ascoltavano in quella determinata fascia oraria la trasmissione radiofonica pensata e realizzata appositamente per intrattenerle; non erano più pochi benestanti che potevano permettersi il biglietto del cinema, ma una massa di persone di diversa età, diverso sesso, con origini, stato di famiglia e livello culturale differenti, tutti con la stessa voglia di svago, di divertimento e di quella che allora sembrava il massimo della libertà: negli anni Sessanta la televisione aveva raccolto tutto il popolo davanti a sé.

La caratteristica della comunicazione di massa sta nella divulgazione simultanea di un unico messaggio ad una moltitudine di individui fisicamente lontani tra loro. La forma audiovisiva ha potuto superare le barriere dell’analfabetismo e le differenze linguistiche regionali italiane.

Questo grande potere si è concretizzato nella creazione e nella diffusione della nuova cultura ufficiale di stampo – come dicevo prima – prettamente americano. Modelli umani, etici e culturali nuovi vengono confezionati in contesti di gioco, di show e così proposti agli spettatori. L’informazione televisiva comincia a creare delle tendenze e stabilisce cosa è alla moda e cosa non lo è. La tv racconta un nuovo modello di famiglia, un nuovo modello di donna, un nuovo modello di studente, di giovane, di lavoratore e li diffonde anche attraverso la pubblicità.

Ancora oggi la comunicazione di massa produce schemi di riferimento interpretativi e fornisce scale di valori e di opinioni, sottolinea le questioni sociali più rilevanti, contribuisce a creare l’opinione pubblica e delinea così i temi caldi dell’attualità.

Da un punto di vista sociologico i mezzi di comunicazione di massa hanno avuto la funzione di unificare e divulgare la lingua ufficiale, di uniformare il linguaggio dei giovani di buona parte del mondo, e sono stati fondamentali nel processo di integrazione sociale, fornendo interessi e oggetti d’attrazione comuni ad un gran numero di persone. 

Oggi però con l’evoluzione tecnologica, televisione, radio, cinema e web tendono a frammentare e moltiplicare il ventaglio di scelte e possibilità, mettendo continuamente in crisi il concetto di tradizione e i valori del passato. La conseguenza sociologica più evidente della capillare diffusione dei mezzi di comunicazione di massa è la riduzione dei contatti umani interpersonali e la spersonalizzazione dei rapporti sociali, nonché l’identificazione di una condizione di vita comune che comporta, soprattutto nelle nuove generazioni, grandi aspettative e profonde paure.

I ristoranti stanno allestendo menù fissi ad hoc con sconti speciali; pub e bar stanno ingaggiando spogliarellisti e camerieri disposti a servire seminudi ai tavoli; le discoteche stanno promuovendo concerti e serate a tema, che saranno free entry per le donne. Gruppi di donne prevalentemente sposate o fidanzate si stanno telefonando da giorni per mettersi d’accordo su dove? A che ora? Passo io o passi tu? Perché il quando già si sa: l’8 marzo. Quest’anno va bene anche ai fiorai perché la primavera tarda ad arrivare e le mimose non sono ancora al massimo della loro gialla rotondità, ma forse tra una settimana saranno pronte ad essere recise e donate in segno di amore, di augurio, forse anche in segno di rispetto.

Oggi la festa della donna, è un appuntamento a carattere squisitamente commerciale e consumista. Ma non è sempre stato così.

Nell’Italia libera la prima celebrazione della festa della donna risale al 1946. L’organizzazione della Festa avvenne ad opera dell’Udi (Unione Donne Italiane) che intendeva commemorare di lì in avanti « la tragedia di alcune operaie morte in un incendio in America nel 1908, perché avevano osato fare sciopero e il padrone le aveva chiuse a chiave in fabbrica». 

L’evento tragico era stato rievocato la prima volta – secondo la storia diffusa dall’Udi – nel 1910 durante la conferenza internazionale delle donne socialiste tenutasi a Copenaghen. In questa occasione Clara Zetkin, delegata del Partito Socialista Tedesco, propose l’8 marzo come data per commemorare l’incendio e la morte delle operaie.

Il primo studio storico sulla genesi dell’8 marzo, condotto in Italia risale al 1985 ad opera di due militanti del movimento femminista, Tilde Capomazza e Marisa Ombra. Le due donne scoprirono che l’incendio del 1908 era un falso storico non documentabile e che Clara Zetkin effettivamente propose nel 1910 «di fissare una data unica e di mettere a tema il diritto di voto alle donne. Ma non se ne fece niente perché i socialisti su questo argomento erano molto divisi. Quindi né fu scelta la data, né si scelse un evento da commemorare».

Rewind.

Tilde e Marisa nel loro libro 8 marzo: Storie, miti e riti della giornata internazionale della donna [prima edizione Utopia, 1987; il volume è stato rieditato col titolo 8 marzo, una storia lunga un secolo da Jacobelli Editore nel 2009, con la prefazione di Loredana Lipperini e un dvd che racconta come sono cambiati  - in 50 anni - i connotati della Festa della Donna] raccontano la verità sull’origine della festa della donna: nel 1920 Clara Zetkin era a capo del Segretariato per le donne, istituito all’interno della III Internazionale Comunista. Nell’estate del 1921 si riunì a Mosca la seconda conferenza delle donne comuniste che ottennero una data per celebrare il lavoro delle operaie. Il giorno prescelto era quello della protesta di Pietroburgo che vide le donne in prima fila contro lo zarismo: era l’inizio della rivoluzione russa. [La manifestazione era avvenuta il 23 febbraio 1917 del calendario giuliano vigente allora in Russia e che nel mondo occidentale corrispondeva all’8 marzo].

Indipendentemente dall’evento storico che diede origine alla festa, vi era – e vi è tutt’ora – l’esigenza di dedicare una giornata intera alle donne, al loro lavoro, alla loro storia.

La comunicazione interpersonale ci accompagna quotidianamente dai primissimi giorni della nostra vita.

Può sembrare un paradosso, ma comunicare è la prima cosa che impariamo a fare. Non si comunica infatti solo con il linguaggio verbale ma anche con il corpo, con le espressioni del viso, scegliendo un’intonazione invece di un’altra, o con i gesti che facciamo per accompagnare suoni e parole.

Per i neonati è una questione di sopravvivenza. Entrare immediatamente in comunicazione con chi li nutre e provvede ai loro bisogni è essenziale per loro. A quell’età si tratta naturalmente di un processo automatico, spontaneo e inevitabile, ma a seconda degli stimoli che ricevono, i bambini sviluppano modalità di comunicazione molto diverse.

Nei primi mesi di vita i bambini comunicano continuamente: pur non sapendo articolare un discorso, esprimono le loro esigenze primarie e riescono perfettamente a comunicare disagio, curiosità, eccitazione, serenità, e molte altre emozioni.

Di sicuro la comunicazione di un bambino molto piccolo riesce anche grazie all’abile traduzione di un genitore; il che ci porta nel cuore di questa riflessione: l’importanza dell’ascolto.

Infatti per rispondere efficacemente alla richiesta del figlio un genitore deve averla compresa perfettamente; deve quindi saper ascoltare: un pianto causato da un dolore fisico suona diversamente nell’orecchio di un genitore attento, rispetto a un pianto che è conseguenza di un capriccio o della noia.